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现前地的十种 平等性、 缘起的十种顺逆观察、 三解脱门之思想略见一、二（注 2 ）。笔者在这里尝试以《十地经》的缘起观与“三界唯心”、“十二 支有依于一心”的唯心观之关系的思想课题为线索重新探讨...使得苦生起的后有（芽）产生的直接的精神根据，可以说 是种子（biija）。又识与名色的相依关系，可以确认为同时的因果关 系（注16）。 （3）“识”作为十二支缘起观的十二有支的第三识支，在第六 ...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395145441.html
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讨论。 五蕴、六处、十二缘起都是妄计（无明）而存在的有情世间。这个妄计创造了三界，创造了种种心、种种身。 谁在创造？无明覆盖下的十二缘起支的循环作用在创造，并没有一个创造者、幕后指使者，不是色在创造...）发生有利自身的变化；另外，气功特异功能（一般神通）的训练就是利用意识的这个增上作用而产生的。 意识的这种能作用于根身的功能使"根、尘、识"的关系形成一个循环的运动关系（这个关系就是十二缘起所展示的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html
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心启动生死流转的机制 （二）在“三世实有”的基础上，建立中有身概念 （三）中有身与补特伽罗的诠解 （四）补特伽罗与十二缘起，建构轮回机制 第三节、十二缘起法带起了业力因果的网络 一、对于业力...肯定生命主体的创造力 （三）以十二缘起与六因五果来彰显佛教的业力思想的网络 １、十二缘起透显重视意业的特色 ２、六因五果将业力因果以网络状的方式开展 四、积极的转业机制 （一）转化意念为转业的...
颜建益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html
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。因为去年我们讲过十二缘起啊，十二缘起当中老和死这两个没有分开。十二缘起当中这两个是一个属支。为什么呢？就是说死亡，不一定老了以后才死，有些人不老就死，有些人老了才死。所以他把这两个没有分开，就是提早...
麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|病苦|疾病|痛苦|道用|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14451220079.html
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的一些要件，我们将它列出这几个，我们实际操作时，来探讨它的方式。现在来解释十二缘起。
十二缘起是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲苦恼。这是佛陀当时亲自所说。十二缘起的重要性在烦恼的形成，它是最基本的东西，学佛的人一定要懂。十二因缘中没有哪一个是开始，哪一个是最后，它是一个循环。“无明”是说我们对...
许士群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374052971.html
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的十二缘起说。十二缘起说，是显示有情生命流转的现象，因为佛法是以有情为中心的，所以佛教学者说明根本佛教缘起说时，不说到‘此有故彼有’等则已，一说到‘此有故彼有’等，大都是置重于十二缘起上而解说的。所以要作如此解说者，问题很简单，因这是关于缘起定义所作的一种形式说明。我们认为：依是而解说缘起的开展，与其说是感到有点奇异，毋宁说是当然的。不过，为使更进...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354821.html
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随一种因缘，就显现一种苦相，真是制造无量诸苦的无尽藏。
仔细想想，一个个本具恒沙性德的如来藏，竟随染污缘起表现成如此纷繁复杂、种类万千、横遍竖穷的苦相，法身流转六道，令人油然生悲。
四、无间苦
无间苦，指痛苦此起彼伏，刹那不间断。这有两层意思：从行苦说，凡夫受业和烦恼的驱使，按十二缘起刹那刹那迁流，始终跳不出生死的圈圈。只要还没有生起出离心、菩提心、无二慧，心心念念造转生死业，...
益西彭措堪布 讲授
苦|悲心|轮回|长时苦|猛利苦|杂类苦|无间苦
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/01004821031.html
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五蕴可以现前，而一旦因缘不具足，由于胜义中一切皆空，世俗中无因也就不能起现，《入行论》亦云：“缘合见诸物，无因则不见。”
因此，大家要清楚，五蕴并不是像外道承认的由常法所造，而是以十二缘起所产生的。就像没有损害的种子埋在土中，经过灌溉、施肥，苗芽可以萌发。同样，被无明覆盖的业，通过爱的滋润之后，众生的五蕴也可以现前，这就是十二缘起。无垢光尊者在《大圆满心性休息》中细致阐述了十二缘起，它是...
索达吉堪布传讲
|亲友书|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html
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掌握自己命运，而趋吉避凶，离苦得乐。如是两点业果道理，可从佛法所立十二缘起说明之。
十二缘起是：无明缘行、行缘识；识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受。受缘爱、爱缘取、取缘有；有缘生、生缘老死。
此中缘，是此物为条件引起它物义。无明至老死十二法，皆是次第前者引起后者，而形成一条必然性的业报因果规律，故名“十二缘起”。“无明”是愚痴，不明了...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
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胎，此名受生，生死相续不断名为轮回。 二、轮回与十二因缘的关系 轮回主要依十二因缘，分为缘起之所知与缘起之能知，我们当明白十二缘起皆因无明故。何谓无明？愚疑之别名，非指如畜生之愚疑，而是说执著...与无缘法，故五蕴不能含摄情器，因为无缘法不是五蕴所能涵盖。五蕴主要是指有情众生一时假合之心身。因缘法可说与五蕴同义。五蕴与因缘法皆非究竟真实。 四、三界与诸法的关系 诸法与十二处、十八界同义，诸法...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515046804.html